Rose Ignée

RI10 La canne de bambou

1 « Et je vis l'élévation tout autour du temple : les fondations des chambres étaient d'une canne entière de six coudées de hauteur » (Ezéchiel, XLI, 8). 2 « Et celui qui me parlait tenait un roseau à mesurer, en or, pour mesurer la ville, et ses portes, et son mur » (Apocalypse, XXI, 16).

3 « Et il m'y amena, et voici qu'il y avait un homme, dont l'aspect était comme celui du métal, et il avait dans la main un cordeau de lin et une canne à mesurer ; et il se tenait à la porte » (Ezéchiel, XL, 3).

4 La canne est le sceptre des Maîtres de la Fraternité Blanche.

6 Dans la canne est enregistrée l'ascension ou la descente du Feu sacré.

6 Dans la canne se trouve toute la sagesse du fleuve Euphrate.

7 Dans la canne il y a toute la sagesse des quatre fleuves de l'Eden.

8 La canne représente exactement notre colonne vertébrale.

9 Au centre de notre moelle épinière se trouve un fin canal médullaire. Ce fin canal médullaire est le canal de la Sushumna.

10 Au centre du canal de la Sushumna existe un fil qui court le long de la moelle épinière.

11 C'est par ce fil nerveux très fin que s'élève la Kundalini, du coccyx jusqu'à l'espace entre les sourcils en suivant le cours de la moelle épinière.

12 Notre colonne vertébrale a trente-trois vertèbres, lesquelles sont appelées dans l'occultisme, « canons ».

13 Les trente-trois canons représentent les trente-trois degrés ésotériques de la Maçonnerie occulte.

14 La Kundalini s'éveille par la pratique de la Magie sexuelle.

15 La Kundalini est le Feu sacré.

16 La Kundalini se trouve enfermée dans une bourse membraneuse située dans l'os coccygien.

17 Avec la Magie Sexuelle, la Kundalini entre en activité, rompt la bourse membraneuse où elle se trouve enfermée et pénètre dans le canal médullaire par un orifice ou une porte située à l'extrémité inférieure de la moelle.

18 Cette porte médullaire reste fermée chez les personnes communes et ordinaires.

19 Les vapeurs séminales permettent alors à l'Ange qui gouverne les élémentaux des cèdres d'ouvrir cette porte pour que notre couleuvre ignée s'introduise par là.

20 Le feu monte lentement, peu à peu, en accord avec les mérites du coeur.

21 Chacune de nos trente-trois chambres sacrées représente des pouvoirs cosmiques déterminés, et une somme définie de valeurs de sainteté.

22 L'Ange qui gouverne tous les élémentaux des pommiers ouvre l'une après l'autre les chambres saintes de notre colonne vertébrale, au fur et à mesure que nous pratiquons la Magie Sexuelle et que nous nous sanctifions.

23 Dans le Semen existe un atome angélique qui gouverne nos vapeurs séminales.

24 Cet atome angélique fait monter les vapeurs de notre Semen jusqu'au canal médullaire, pour que l'Ange des cèdres de la forêt l'utilise pour ouvrir la porte inférieure de la moelle afin que la divine Princesse Kundalini entre par là.

25 C'est pour cela que les portes du temple de Salomon ont été construites avec des cèdres du Liban.

26 Dans le mot Libano (Liban), nous retrouvons le IAO qui permet à l'Ange des cèdres de la forêt d'ouvrir la porte de la moelle épinière lorsque nous pratiquons la Magie Sexuelle.

27 IAO est le mantra de la Magie Sexuelle.

28 Pour prononcer correctement ce mantra nous devons vocaliser chaque lettre séparément et allonger le son de chaque voyelle (Iiiii Aaaaa Ooooo).

29 Le mantra IAO doit être vocalisé durant les transes de la Magie Sexuelle pour éveiller notre Feu sacré.

30 Dans notre moelle épinière existent sept « chakras », ou centres occultes, symbolisés par les sept noeuds de la canne de bambou.

31 Notre colonne vertébrale a véritablement la forme d'une canne de bambou avec ses sept noeuds.

32 Les Rituels des premier, deuxième et même troisième degrés, que nous célébrons lors de nos offices gnostiques, appartiennent à la canne.

33 Notre colonne vertébrale a deux orifices, un inférieur et un supérieur.

34 L'orifice inférieur est la porte d'accès à la moelle, et le supérieur, situé dans la partie supérieure du crâne, est la porte de sortie de la moelle. C'est par là que descend la force terrible des Hiérarchies, avec le sifflement du Fohat, pour, en s'enfonçant dans les profondeurs de notre canne, faire monter le feu sacré lorsque nous gagnons un canon spinal.

35 Une porte s'ouvre alors devant nous et un maître nous dit : « Entre ».

36 Et nous pénétrons dans une cour, puis dans un temple pour recevoir le degré, les symboles et la fête.

37 Ce sont les fêtes des temples et les fêtes des dieux.

38 Et ainsi, par ce chemin de feu ardent et embrasant, nous entrons successivement dans chacune de nos chambres ignées qui brûlent dans le Feu de l'univers.

39 Lorsque l'homme se laisse tomber, c'est-à-dire lorsqu'il répand son Semen, l'Ange du pommier, qui gouverne tous les élémentaux des pommiers, ferme la porte d'une ou plusieurs chambres de notre épine dorsale, et le Feu sacré descend d'un ou de plusieurs canons, selon la grandeur de la faute.

40 Lorsque le Feu sacré a pénétré dans les trente-trois chambres ardentes, alors vient la haute Initiation.

41 L'Intime a deux âmes : une divine et l'autre humaine.

42 Dans la haute Initiation, l'Ame divine fusionne totalement avec l'Intime, et l'Intime naît alors dans les mondes internes comme un nouveau Maître des Mystères Majeurs de la Fraternité Blanche Universelle.

43 Les sept roses ardentes de notre colonne vertébrale flamboient alors, victorieuses, dans l'aura incandescente de l'univers.

44 Le nouveau Maître surgit alors des profondeurs vives de la conscience et s'ouvre un passage à travers le corps de la volonté, et à travers les corps mental, astral et vital, pour s'exprimer enfin à travers notre larynx créateur.

45 Le maître doit maintenant extraire de ses véhicules inférieurs tous ses extraits animiques.

46 Ce travail se réalise au moyen du Feu.

47 Le Feu a sept degrés de pouvoir.

48 Les sept degrés de pouvoir du Feu appartiennent à nos sept corps.

49 Nous avons sept couleuvres sacrées, deux groupes de trois, avec le couronnement sublime du septième serpent de Feu ardent, qui nous unit avec la Loi et avec le Père.

50 Ce sont les sept échelles de la connaissance.

51 Ce sont les sept portails des sept grandes Initiations des Mystères Majeurs.

52 A travers ces sept portails, seule règne la terreur de l'Amour et de la Loi.

53 Chacun de nos sept corps est un duplicata exact de notre corps physique.

54 Chacun de nos sept corps a sa moelle épinière et son Semen.

55 Chacun de nos sept corps a sa propre couleuvre.

56 Nous avons donc sept cannes, sept coupes et sept montagnes éternelles.

57 L'épine dorsale de chacun de nos sept corps est symbolisée par chacune de nos sept cannes.

58 Le vin sacré (le Semen) est contenu dans chacune de nos sept coupes.

59 Le plan physique, le plan éthérique, le plan astral, le plan mental, le plan causal, le plan conscientif (bouddhique), et le plan de l'Intime (atmique), sont les sept monts éternels.

60 Il faut gravir les sept degrés du pouvoir du Feu.

61 Nous devons nous convertir en rois ardents sur le majestueux sommet des sept monts éternels.

62 Nous devons empoigner chacune de nos sept cannes.

63 L'Ange qui gouverne la vie élémentale du bambou a également le pouvoir de nous recevoir dans les grands mystères du Feu ou de nous jeter en dehors des temples.

64 Dans notre canne sont enregistrés tous nos actes, bons et mauvais.

65 L'Ange qui gouverne ces grands champs de bambous lit notre livre et porte un jugement en accord avec la Loi.

66 Notre colonne vertébrale est un grand livre où sont enregistrées toutes nos vies passées.

67 Dans la colonne vertébrale nous devons apprendre à résister avec héroïsme à toutes les tentations.

68 Le Christ, qui a enduré toutes les tentations, est le seul qui puisse nous donner force et vigueur pour ne pas tomber en tentation.

69 Il faut former en nous le Christ pour acquérir de l'endurance et ne pas tomber dans la tentation.

70 Il faut former le Christ en nous.

71 Le Christ se forme en nous en pratiquant intensément la Magie Sexuelle avec notre femme, ou en nous abstenant totalement, avec le terrible sacrifice qu'est l'abstention sexuelle.

72 La substance Christ est diffusée à travers tous les espaces infinis, et au fur et à mesure que nous pratiquons la Magie Sexuelle, elle est progressivement absorbée par chacun de nos sept corps jusqu'à former en nous le Christ.

73 Ces sept portails ardents sont quelque chose de très personnel, très intime, très particulier et très profond.

74 Le chemin de l'Initiation est une chose très intérieure et très subtile.

75 Pour posséder la canne, le disciple doit se libérer de toute espèce d'écoles, de religions, sectes, partis politiques, concepts de patrie et de drapeau, dogmatisme, intellectualisme, craintes, appétits, désirs anxieux d'amasser, préjugés, conventions, égoïsmes, haines, colères, opinions, polémiques de classes, autoritarisme, etc.

76 Il faut chercher un Guru pour qu'il nous guide sur ce chemin intérieur et subtil.

77 Le Guru doit être cherché en dedans, dans les profondeurs de la conscience.

78 Chaque disciple doit chercher le Maître au-dedans, au-dedans, au-dedans.

79 Le Maître se trouve dans les profondeurs de notre conscience.

80 Si vous voulez partir à la recherche du Maître, abandonnez l'érudition livresque et les écoles pseudo-spiritualistes.

81 « Lorsque le disciple est prêt, le Maître apparaît ».

82 Le danger le plus grave de l'occultisme c'est la culture livresque.

83 Les étudiants en occultisme qui ont trop lu sont, d'ordinaire, remplis d'un orgueil terrible.

84 L'étudiant, gonflé de vanité à cause de son intellect, se sent alors maître de la Sagesse mondiale, et non seulement perd-il lamentablement son temps d'école en école, mais en outre il se ferme lui-même la porte de l'Initiation et tombe dans la Magie Noire.

85 Nous devons devenir comme des enfants pour pénétrer dans la Sagesse du Feu qui se trouve tout entière au-dedans de nous, dans les vives profondeurs de notre conscience interne.

86 Il faut être humble pour atteindre la Sagesse, et après avoir atteint la Sagesse, il faut être encore plus humble.

87 Pour parler ésotériquement, la canne de bambou à sept noeuds est la racine de nos pieds.

88 Lorsque nous comprenons que les racines les plus intimes de notre existence se cachent dans les profondeurs de notre moelle épinière et de notre Semen, nous saisissons alors ce symbole de la Sagesse ardente.

89 Nos pieds spirituels se posent sur l'inconnu, et l'inconnu réside dans notre canne, c'est pour cela que la canne est la racine de nos pieds, pour parler dans le langage ésotérique.

90 Nous ne pouvons comprendre ce symbole que si nous pensons aux racines des arbres.

91 L'arbre vit et se nourrit de ses racines, et les racines de notre existence se trouvent dans la moelle épinière et dans le Semen. C'est pour cette raison que la canne constitue la racine de nos pieds.

92 En un mot, notre temple n'aurait pas de bases fondamentales s'il n'y avait pas la canne.

93 Les pieds de l'homme se posent sur la vie et la vie provient de notre canne et de notre Semen.

94 Si l'homme n'avait pas de colonne vertébrale, les pieds ne lui serviraient à rien parce qu'il ne pourrait pas se tenir sur eux, il lui manquerait la canne pour être en mesure de rester debout.

95 Si l'homme peut se tenir sur ses pieds c'est grâce à la canne. Nous comprenons maintenant le symbole de la Sagesse ardente lorsqu'elle affirme que la canne est la racine de nos pieds.

96 Sans ces racines, nos pieds ne pourraient supporter le corps physique et ils ne seraient d'aucune utilité.

97 Tout le pouvoir de l'homme réside dans le Semen et dans la moelle épinière.

98 Les pieds des grands monarques du Feu s'appuient sur le pouvoir majestueux de leur canne, c'est pourquoi la canne est la racine de nos pieds.

99 Malheur au Maître qui perd le pouvoir de sa canne, car ses pieds rouleront à l'abîme !.

100 Chacun des élémentaux des cannes de bambou est un innocent enfant à la tunique blanche.

101 On reste consterné quand on entre dans le temple de l'Ange qui gouverne cette population élémentale des bambous.

102 Dans le temple de cet Ange nous voyons ces enfants élémentaux vivant une vie paradisiaque.

103 Le temple est rempli de fleurs d'une beauté immaculée, et ces innocents enfants folâtrent, heureux, dans les jardins du temple.

104 L'Ange qui les gouverne les éduque et les instruit dans la sagesse de la nature.

105 Dans ce temple de l'Ange des bambous, il n'y a que sagesse, enfants qui jouent, musique et fleurs.

106 Ainsi avons-nous été, nous, les humains, dans le passé, enfants élémentaux folâtrant dans l'Eden.

107 Mais lorsque l'homme a désobéi aux ordres du Seigneur Jéhovah et qu'il s'est livré à la fornication, alors le Feu de sa canne s'éteignit et l'homme tomba dans les ténèbres de l'abîme.

108 Il fut nécessaire d'envoyer à l'humanité un Sauveur pour qu'il fasse sortir l'humanité du précipice.

109 Ce Sauveur est le Christ, et la sagesse du Christ est la sagesse de Melchisédech.

110 Cette Sagesse se trouve dans la Sexualité.

111 L'Eden est la Sexualité elle-même.

112 La porte d'entrée à l'Eden est celle-là même par où nous sommes sortis.

113 Cette porte est la Sexualité.

114 Si pour avoir désobéi nous sommes sortis de l'Eden, en obéissant nous retournons à l'Eden.

115 Si pour avoir mangé le fruit défendu nous sommes sortis du Paradis, en n'en mangeant pas nous retournons au Paradis.

116 Empoignons de nouveau notre canne à sept noeuds pour nous convertir en monarques tout-puissants des sept monts.

RI11 Le prophète Elie

1 Dans l'abîme, l'homme fonda les écoles des Baals. 2 Les écoles des Baals sont toutes les écoles pseudo-spiritualistes qui existent actuellement dans le monde.

3 Toutes ces écoles externes appartiennent à l'abîme, et si l'homme veut sortir de l'abîme, il doit délivrer son mental de toutes ces « cages ».

4 Lorsque nous pénétrons dans les mondes internes, nous voyons tous les étudiants de ces écoles des Baals submergés dans les profondes ténèbres de la Magie Noire.

5 Tous ces pauvres êtres cherchent au dehors ce que nous avons en dedans.

6 Toutes ces pauvres âmes demeurent rebelles aux ordres du Seigneur Jéhovah, mangeant du fruit défendu, de ce fruit dont Il a dit : « Tu n'en mangeras pas ».

7 Il est douloureux de voir ces âmes asservies par les Baals.

8 Les Baals sont les magiciens noirs.

9 Toutes ces écoles spiritualistes sont pleines de fornications et d'adultères.

10 Toutes les écoles spiritualistes sont les écoles des Baals.

11 Un jour, plongé en profonde méditation et prière, j'ai parlé ainsi au Seigneur Jéhovah : « O Jéhovah !, mon Dieu !, je suis seul luttant contre toutes les écoles, contre toutes les religions et contre toutes les sectes du monde ».

12 « Mes ennemis sont aussi nombreux que les grains de sable de la mer, je suis seul contre le monde. Comment tout ceci finira-t-il donc ? ».

13 Alors m'apparut dans une vision divine l'époque d'Elie le Prophète. Un maître tenait entre ses bras un cadre lumineux dans lequel apparaissait l'image du vénérable vieillard.

14 Ce vieillard était Elie le Prophète. Sa chevelure était comme de la laine blanche, son front ample et puissant comme les murs invaincus de Sion.

15 Son nez aquilin et sa lèvre mince dénotaient une vigoureuse force de volonté.

16 Ses yeux resplendissaient comme des torches embrasées et sa barbe blanche et patriarcale était auréolée d'un nimbe de lumière blanche et resplendissante.

17 Le monde était alors semblable à notre époque actuelle ; les écoles des Baals étaient aussi nombreuses qu'aujourd'hui, et Elie était seul devant toutes les écoles spiritualistes, et tous ces frères de l'ombre le regardaient avec mépris et cherchaient à le tuer.

18 Mais Elie triompha devant les quatre cent cinquante prophètes des Baals.

19 Alors moi, Aun Weor, je compris la signification de cette vision et je notai la somme des « négociations ».

20 J'ouvre la Bible et je tombe sur le chapitre 18 des Rois, qui dit ceci : « Et dès qu'Achab vit Elie, Achab lui dit : Te voilà, toi qui sèmes le désordre en Israël !. Elie répondit : Ce n'est pas moi qui sème le désordre en Israël, mais toi et la maison de ton père, en abandonnant les commandements de Jéhovah et en suivant les Baals. Envoie donc maintenant rassembler tout Israël près de moi sur le Mont Carmel, avec les quatre cent cinquante prophètes de Baal et les quatre cents prophètes des bois, qui mangent à la table de Jézabel ».

Achab convoqua alors tous les enfants d'Israël et rassembla les prophètes sur le Mont Carmel. Et s'approchant de tout le peuple, Elie lui dit : « Jusqu'à quand boiterez-vous entre deux pensées ?. Si Jéhovah est Dieu, suivez-moi ; et si c'est Baal, allez derrière lui ».

Et le peuple ne répondit rien. Puis Elie dit encore au peuple : Je suis, moi, resté seul comme prophète de Jéhovah ; mais les prophètes de Baal sont quatre cent cinquante. Qu'on nous donne deux jeunes taureaux, qu'ils en choisissent un pour eux, qu'ils le coupent en morceaux et le placent sur le bois du bûcher mais qu'ils n'y mettent pas le feu ; moi je préparerai l'autre boeuf, je le placerai sur le bois et je n'y mettrai pas le feu. Vous invoquerez ensuite les noms de vos dieux et moi j'invoquerai le nom de Jéhovah : et le Dieu qui répondra par le feu, c'est lui Dieu. Et tout le peuple répondit : C'est bien !.

Elie dit alors aux prophètes de Baal : Choisissez-vous un boeuf et commencez les premiers, car vous êtes les plus nombreux ; invoquez les noms de vos dieux mais ne mettez pas le feu.

Et ils prirent le taureau qu'on leur donna et le préparèrent, et ils invoquèrent le nom de Baal depuis le matin jusqu'à midi, en disant : Baal, réponds-nous !. Mais il n'y eut ni voix ni aucune réponse. Et ils marchaient et sautaient autour de l'autel qu'ils avaient fait.

Et à midi, Elie se moqua d'eux en disant : Criez à pleine voix, car il est Dieu ; peut-être est-il en train de converser, ou a-t-il quelque empêchement, ou est-il en voyage ; peut-être qu'il dort, et il se réveillera.

Et ils invoquaient à grands cris, et ils se tailladaient selon leur coutume avec des couteaux et des lances jusqu'à ce que le sang coulât sur eux. Et lorsque midi fut passé, ils prophétisèrent jusqu'au temps où l'on présente le sacrifice, et il n'y avait ni voix, ni personne qui répondît ou qui semblât entendre.

Elie dit alors à tout le peuple : Approchez-vous de moi.

Et tout le peuple s'avança vers lui, et il répara l'autel de Jéhovah qui était en ruine.

Elie prit douze pierres, d'après le nombre des tribus des fils de Jacob, à qui la parole de Jéhovah avait été adressée en ces termes : Israël sera ton nom. Il dressa avec les pierres un autel au nom de Jéhovah ; puis il fit autour de l'autel une rigole de la capacité de deux mesures de semence. Il disposa ensuite le bois, dépeça le taureau et le plaça sur le bois.

Et il dit : Remplissez d'eau quatre cruches, et versez-les sur l'holocauste et sur le bois. Et il dit : Faites-le une autre fois, et ils le firent une autre fois. Il dit encore : Faites-le une troisième fois, et ils le firent une troisième fois. Ainsi l'eau courait autour de l'autel, et il avait aussi fait remplir d'eau la rigole.

Et quand arriva l'heure où l'on fait l'offrande de l'holocauste, Elie le prophète s'avança et dit : Jéhovah, Dieu d'Abraham, d'Isaac et d'Israël, qu'il soit aujourd'hui manifeste que tu es Dieu en Israël, et que je suis ton serviteur et que j'ai fait toutes ces choses sur ton commandement. Réponds-moi, Jéhovah, réponds-moi !. Afin que ce peuple connaisse que toi, ô Jéhovah !, tu es le Dieu et que c'est toi qui as retourné entièrement leur coeur.

Alors le feu de Jéhovah tomba, et il consuma l'holocauste, le bois, les pierres et la terre et il absorba même l'eau qui était dans la rigole. Et quand tout le peuple vit cela, ils tombèrent sur leur visage et ils dirent : Jéhovah est le Dieu.

Et Elie leur dit : Saisissez-vous des prophètes de Baal, qu'il n'en échappe aucun. Et ils les saisirent, et Elie les fit conduire au torrent de Qichon, et là il les égorgea » (1er Livre des Rois, XVIII, 17-40).

RI12 Le Pin (Pinus sylvestris) et le Mental

1 Le pin est l'arbre du Verseau. Le pin est l'arbre de la nouvelle ère. Le pin est un signe de la pensée aquarienne (du Verseau). 2 L'élémental du pin possède toute la Sagesse de la canne. Cet élémental a une aura blanche immaculée et pleine de beauté.

3 Chaque pin a son propre élémental, car toute plante et tout arbre a un corps, une âme et un esprit, comme les hommes.

4 Les pouvoirs ignés de l'élémental du pin flamboient parmi les flammes ardentes de l'univers.

5 L'Ange qui gouverne ces populations élémentales des pins travaille avec la génération humaine.

6 Cet Ange est chargé de faire parvenir les âmes humaines à l'endroit qui leur est attribué dans chaque réincarnation, en accord avec les lois karmiques.

7 Ces élémentaux des pins ont le pouvoir de nous faire voir dans l'eau les choses du futur.

8 L'officiant, vêtu de sa tunique, fera regarder fixement un innocent enfant dans un récipient contenant de l'eau.

9 A la porte du temple on mettra une pierre durant tout le temps que durera l'office.

10 L'enfant sera vêtu d'une tunique blanche.

11 Ce rite du pin s'accomplit dans nos temples souterrains ou dans n'importe quelle caverne de la forêt.

12 Tout enfant est clairvoyant, au moment de ses quatre premières années.

13 Si nos disciples veulent éveiller la divine clairvoyance, ils doivent reconquérir l'enfance perdue.

14 Les atomes de l'enfance vivent submergés dans notre univers intérieur et il est nécessaire de les « autoéveiller » pour une nouvelle activité.

15 Lorsque ces atomes infantiles surgissent des profondeurs de la conscience pour réapparaître dans notre système objectif et secondaire, nous reconquérons l'enfance perdue et alors s'éveille la divine clairvoyance.

16 Par le moyen du verbe, nous pouvons faire monter ces atomes infantiles depuis les profondeurs de la conscience jusqu'à la surface extérieure.

17 Le saint et vénérable Guru Huiracocha nous a déjà parlé, dans son livre Logos, Mantras, Magia, sur le Verbe sacré de la lumière, et il nous a dit que nous devions commencer par l'épeler peu à peu, comme fait le petit enfant quand il commence à prononcer le mot Mama.

18 Dans ce livre, le Maître Huiracocha nous a parlé du pouvoir merveilleux de la voyelle M, mais comme le grand Maître a parlé dans un langage à clefs, seuls les Initiés purent comprendre.

19 Celui qui veut reconquérir l'enfance perdue doit recommencer à vocaliser les syllabes enfantines.

20 Que l'on vocalise les mots « Mama », « Papa », en élevant la voix à la première syllabe de chaque mot, et en baissant la voix à la seconde syllabe.

21 Durant cette pratique, le mental doit assumer une attitude totalement enfantine.

22 C'est ainsi que la divine clairvoyance s'éveillera chez nos disciples, à condition d'observer la plus parfaite chasteté.

23 Durant le rite du pin, le Sacerdote s'étendra sur le sol pendant que l'enfant sera en train d'observer la surface de l'eau cristalline.

24 Le Sacerdote vocalisera ensuite la syllabe « Au » (Aou) à plusieurs reprises.

25 On placera au-dessus de l'enfant une branche de pin. Cette branche ombragera la tête de l'enfant mais sans la toucher.

26 L'enfant verra alors de manière clairvoyante l'endroit désiré.

27 Il suffira d'ordonner à l'enfant de voir, et l'enfant verra.

28 Il faudra commander impérieusement à l'élémental du pin qu'il montre à l'enfant la personne, l'endroit, le lieu qui nous intéresse.

29 On doit aussi implorer l'aide de l'Esprit-Saint durant ce travail rituel du pin sylvestre.

30 Nos disciples doivent changer le processus du raisonnement contre la beauté de la compréhension.

31 Le processus du raisonnement divorce le mental d'avec l'Intime.

32 Un mental divorcé de l'Intime tombe dans l'abîme de la Magie Noire.

33 La raison est un crime de lèse-majesté contre l'Intime.

34 Tous les grands raisonneurs sont des habitants de l'abîme.

35 La raison divise le mental en le plongeant dans la bataille des antithèses.

36 Les concepts antithétiques convertissent le mental en un champ de bataille.

37 La lutte antithétique des concepts fractionne l'entendement, le transformant en un instrument inutile.

38 Un mental fractionné ne peut servir d'instrument à l'Intime. Lorsque le mental ne peut plus servir d'instrument à l'Intime, il convertit l'homme en un être aveugle et torpide, esclave des passions et des perceptions sensorielles du monde extérieur.

39 « Le mental qui est esclave des sens rend l'âme aussi vulnérable que le canot que le vent égare sur les eaux ».

40 Les êtres les plus lourds et passionnés qui existent sur la terre sont précisément les grands raisonneurs et les grands intellectuels.

41 L'intellectuel, s'il manque dans un discours un point ou une virgule, perd le sens du discours.

42 L'intuitif sait lire où le Maître n'écrit pas, et écouter où le Maître ne parle pas.

43 Le raisonneur est totalement esclave des sens externes, et son âme est aussi vulnérable que l'embarcation que le vent pousse à son gré sur les eaux.

44 Le processus de l'option divise le mental en le soumettant à la bataille des antithèses.

45 Un mental divisé est un instrument inutile.

46 Lorsque le mental ne sert plus d'instrument à l'Intime, il sert alors d'instrument au « moi animal ».

47 Les raisonneurs spiritualistes sont les êtres les plus malheureux qui soient sur la terre.

48 Ils ont le mental totalement bourré de théories de toutes sortes et souffrent horriblement de ne pouvoir rien réaliser de ce qu'ils ont lu.

49 Ces pauvres êtres ont un orgueil terrible et finissent ordinairement par se séparer de l'Intime et se convertir en personnalités tantriques de l'abîme.

50 Le processus du raisonnement rompt les délicates membranes du corps mental.

51 La pensée doit couler de manière silencieuse et sereine avec le doux écoulement caractéristique de la pensée.

52 La pensée doit s'écouler intégralement sans le processus du raisonnement.

53 Il faut échanger le processus du raisonnement contre la qualité du discernement.

54 Le discernement est perception directe de la vérité, sans le processus du raisonnement.

55 Le discernement est compréhension, sans nécessité de raisonnements.

56 Nous devons échanger le processus du raisonnement contre la beauté de la compréhension.

57 Nous devons libérer le mental de toute espèce de préconceptions, désirs, craintes, haines, écoles, etc.

58 Tous ces défauts sont des entraves qui ancrent le mental dans les sens extérieurs.

59 Ces entraves convertissent le mental en un instrument inutile pour l'Intime.

60 Le mental doit être converti en un instrument flexible et subtil, à travers lequel l'Intime puisse s'exprimer.

61 Le mental doit être converti en une flamme de l'univers.

62 Le mental-matière doit être converti en Mental-Christ.

63 Il faut contrôler le mental au moyen de la volonté.

64 Lorsque le mental nous assiège de représentations inutiles, nous devons parler au mental de cette façon : « Corps mental, retire de moi-même cette représentation, je ne l'accepte pas, tu es mon esclave, je suis ton seigneur ».

65 Et alors, comme par enchantement, les représentations inutiles qui nous importunent disparaissent de notre entendement.

66 Le corps mental de la race humaine se trouve jusqu'à maintenant à l'aurore de son évolution.

67 En observant de façon clairvoyante la physionomie du corps mental des êtres humains, nous corroborons alors cette affirmation.

68 Le visage du corps mental de presque tous les êtres humains a une apparence animale.

69 Lorsque nous observons tous les us et coutumes de l'espèce humaine, nous comprenons alors pourquoi le corps mental des gens a une physionomie animale.

70 La Kundalini du corps mental convertit le mental-matière en Mental-Christ.

71 Lorsque la rose ignée du larynx du corps mental fulgure ardemment au sein des flammes universelles, l'Arhat parle alors le grand Verbe de la lumière dans l'auguste éclat de la pensée.

72 Le mental doit devenir complètement enfantin.

73 Le mental doit être converti en un petit enfant plein de beauté.

74 Le pin est l'arbre du Verseau.

75 La magie du pin est totalement en relation avec les enfants.

76 Le pin (ou le sapin) est l'arbre de Noël.

77 Le pin est l'arbre de l'Enfant-Dieu.

78 Nous devons reconquérir l'enfance perdue.

79 Le pin est le symbole du mental de la nouvelle ère.

RI13 Le Seigneur Jéhovah

1 Lorsque nous étudions la Genèse, nous lisons que le Seigneur Jéhovah a créé toutes les herbes, toutes les semences, toutes les bêtes de la terre, tous les poissons de la mer et tous les êtres vivants. 2 Ceci, tous les êtres humains l'ont lu, mais ne l'ont pas compris.

3 Les occultistes eux-mêmes n'ont pas su nous donner une explication satisfaisante sur la Genèse.

4 Les occultistes ont donné du Seigneur Jéhovah les interprétations les plus diverses mais aucun n'a pu nous expliquer de manière satisfaisante qui est Jéhovah, et comment et de quelle façon il a créé tous les êtres vivants qui peuplent la face de la terre.

5 Lorsque nous pénétrons dans les mondes internes, nous comprenons que le Seigneur Jéhovah est un Guru-Deva,

qu'il est le chef de toute l'évolution angélique ou dévaïque.

6 C'est ainsi seulement que nous pouvons nous expliquer la création de toutes les choses, selon ce que la Genèse nous raconte.

7 Tous les élémentaux de la Création entière sont gouvernés par les Anges, ou Deva, et tous les Deva avec tous les élémentaux de toute la création sont gouvernés par le chef suprême de l'évolution angélique ou dévaïque. Ce chef est le Seigneur Jéhovah.

8 Il n'y a pas de plante qui n'ait une âme, et toutes ces âmes des plantes sont gouvernées par les Anges et ceux-ci à leur tour sont gouvernés par le Seigneur Jéhovah.

9 La même chose se produit avec les élémentaux minéraux et animaux : tous obéissent aux ordres des Anges, et tous les Anges obéissent au Seigneur Jéhovah.

10 Les élémentaux de la terre, de l'air, de l'eau et du feu sont incarnés dans les plantes, et aucune semence ne pourrait croître sans la présence d'un élémental.

11 La même chose arrive avec les animaux ; tout animal est le corps physique d'un élémental de la nature, et tous ces élémentaux obéissent aux Anges, et tous ces Anges travaillent dans ce grand laboratoire de la nature sous la direction ardente du Seigneur Jéhovah.

12 Les Elohim ou Prajapatis de l'Inde orientale sont les constructeurs de cet univers.

13 Ces Elohim travaillent au sein des embrasantes flammes de cette rose ignée de la nature, en accord avec les plans du Seigneur Jéhovah.

14 Nous nous expliquons maintenant comment, de quelle manière le Seigneur Jéhovah a créé toutes les choses à l'aube de la vie.

15 Les Elohim ou Prajapatis sont ces mêmes Deva ou Anges qui gouvernent la création tout entière parmi le crépitement des flammes incandescentes de l'univers.

16 Les « Heindelistes » se représentent le Seigneur Jéhovah comme un Dieu antique et qui a déjà terminé sa mission.

17 Cette fausse conception des Heindelistes s'écroule totalement lorsque nous comprenons que toute l'évolution dévaïque travaille sous la régence directe du Seigneur Jéhovah.

18 Aucune plante ne peut exister sans la présence d'un élémental, et tout élémental dépend des ordres des Anges qui travaillent au sein de la rose ignée de l'univers sous les ordres du Seigneur Jéhovah.

19 Ainsi donc, le Seigneur Jéhovah est chaque jour en train de créer, parmi les flammes ardentes de cette rose ignée de la nature.

20 Tout Maître s'exprime à travers ses disciples.

21 Le Seigneur Jéhovah s'exprime, dans l'éternel instant de la vie, à travers ses Deva élémentaux.

22 Le Seigneur Jéhovah est une flamme d'une actualité palpitante, lorsque nous pensons que notre globe planétaire est en train de se préparer, actuellement, pour la nouvelle ère du Verseau.

23 Quand le Maître atteint la Quatrième Initiation des Mystères Majeurs, sept sentiers s'ouvrent devant lui.

24 Le premier : entrer au Nirvana ; le second : travaux supérieurs dans le Nirvana ; le troisième : faire partie de l'état-major du Logos du système solaire ; le quatrième : devenir un Nirmanakaya, travaillant dans le plan astral pour l'humanité ; le cinquième : travailler avec la future période jupitérienne de notre terre ; le sixième : se réincarner pour travailler avec l'humanité ; le septième : entrer dans l'évolution dévaïque ou angélique pour travailler dans ce grand atelier de la nature, sous les ordres directs du Seigneur Jéhovah.

25 Le Seigneur Jéhovah non seulement fut le créateur du passé, mais il est aussi le créateur du présent, et il sera le créateur de l'avenir.

26 Les douze grandes hiérarchies zodiacales ont créé l'homme, mais l'homme n'aurait pas pu vivre sur notre terre physico-chimique sans le travail laborieux du Seigneur Jéhovah.

27 De ce point de vue, le Seigneur Jéhovah a créé l'homme à son image et à sa ressemblance.

28 Dieu a créé toutes les choses à l'aide de la parole perdue.

29 Cette parole, les Maîtres qui vivent en Asie l'ont très bien gardée.

30 Un grand philosophe disait : « Cherchez-la en Chine, et peut-être la trouverez-vous dans la grande Tartarie ».

31 La parole perdue est comme un poisson, gigantesque, moitié bleu, moitié vert, sortant des profondeurs de l'Océan.

32 Jéhovah est le Dieu des prophètes du passé, du présent et du futur.

33 Moi, Aun Weor, je suis un prophète de Jéhovah.

RI14 Le Verbe

1 « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Toutes les choses furent faites par lui ; et sans lui, rien de ce qui est fait ne fut fait. En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière resplendit dans les ténèbres ; mais les ténèbres ne l'ont pas comprise. Il y eut un homme envoyé de Dieu, il se nommait Jean. Il vint comme témoin pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. Il n'était pas la lumière, mais le témoin de la lumière. Lui (le Verbe), était la lumière véritable, qui éclaire tout homme qui vient en ce monde. Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui ; et le monde ne l'a pas connu. Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom. Eux qui ne sont ni de sang, ni de vouloir de chair, ni de volonté d'homme mais que Dieu a engendrés. Et ce Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous (et nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils unique), plein de grâce et de vérité » (Evangile selon Saint-Jean, I,1 à14). 2 Le Verbe est déposé dans le Semen.

3 Le Fait lumineux et spermatique du premier instant dort dans le fond de notre arche sainte, attendant l'heure d'être réalisé.

4 L'univers tout entier est l'incarnation du Verbe.

5 Ce Verbe est la substance christonique du Logos Solaire.

6 Dans les temps antiques l'homme parlait la divine langue solaire, et toutes les créatures de la terre, de l'eau, de l'air et du feu s'agenouillaient devant l'homme et lui obéissaient.

7 Mais lorsque l'homme a mangé du fruit défendu, il a oublié la langue des fils du feu, et il érigea la tour de Babel.

8 Cette tour symbolise toutes les grammaires du monde.

9 Les hommes devinrent alors confus parmi tant d'idiomes.

10 Anciennement, on ne parlait que la langue de l'Eden, et ce fut avec ce Verbe sacré que les Fils du Feu ont créé toutes les choses.

11 Et le Verbe vint dans le monde, et on le cloua sur une pièce de bois, au sommet majestueux du Calvaire. Il vint chez les siens mais les siens ne l'ont pas connu.

12 Le Verbe est la lumière qui illumine tout homme qui vient au monde.

13 Lorsque le serpent sacré arrive à notre larynx, nous acquérons le pouvoir de parler la divine langue que nous possédions autrefois, dans l'âge des titans, quand les rivières dispensaient le lait et le miel.

14 Nous étions alors des géants.

15 Pour parler le Verbe d'Or, il faut pratiquer intensément la Magie Sexuelle, car le Verbe du Logos Solaire réside dans notre Semen christonique.

16 Ton mental resplendit avec le Feu sacré, ô Arhat !.

17 Ton mental flamboie parmi les flammes ondulatoires de l'espace.

18 Les roses ignées de ton corps mental étincellent ardemment au milieu des charbons incandescents de ton entendement.

19 Une nouvelle rose ignée resplendit maintenant avec ardeur dans ton entendement, c'est la rose ignée de la gorge du corps mental.

20 Le calice brille sur l'arbre de ton existence, le soleil resplendit dans l'espace ardent.

21 Entre maintenant, ô Arhat !, dans le saint temple du Mental Cosmique, afin que tu reçoives le symbole et la fête solennelle du Verbe qui résonne dans la création tout entière, parmi les rythmes fougueux du Mahavan et du Chotavan.

22 Les flammes de l'espace sifflent ardemment dans la rose ignée de ta gorge.

23 Rappelle-toi, mon fils, que toutes les choses de l'univers ne sont que les granulations du Fohat.

24 Ecoute-moi maintenant, mon enfant :

25 Ta gorge est à présent la vive incarnation du Verbe des Dieux.

26 Ecoute-moi, ô Arhat !. Les flammes de l'univers parlent maintenant à travers ton larynx créateur, déchaînant des tempêtes sur les multitudes.

27 Jérusalem !, Jérusalem !, cité chérie des prophètes, combien de fois as-tu voulu rassembler tes enfants, comme la poule ses poussins en dessous de ses ailes, mais ils n'ont pas voulu.

28 Le Verbe des flammes sacrées s'exprima à travers le larynx ardent des prophètes de Sion, et les murs invaincus de la cité chérie des prophètes tombèrent devant le pouvoir tout-puissant du Verbe.

29 La flamme brûlante de l'entendement cosmique, parlant le Verbe de la lumière, est terriblement divine.

30 Ton mental est à présent un bûcher enflammé, ô Arhat !.

31 Ton quatrième serpent t'a maintenant converti en un dragon ardent de la Parole.

32 La force sexuelle de l'Eden a maintenant fleuri, « faite verbe, dans tes lèvres fécondes ».

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